《撒母耳记》跟《圣经》里头其他的书卷比较起来,算是容易读的,因为都是故事,都在叙述真实的故事。《圣经》上的叙述部分,我们比较容易理解,不过,我们还是会有一些问题,就看为什么要读这些故事,以及想从中学到什么。所以我在《撒母耳记上下》的第一个单元里,会先看整个故事的轮廓,看这些故事到底是怎么发展的,至于第二单元我们会看可以从这些故事学到什么?要从什么层面来读这些故事。以上就是这两个单元的重点。
《撒母耳记上下》在希伯来圣经里其实是同一卷书,我们分成两卷是因为它有点长,但是它其实是一卷书,了解吗?它们是同一卷书。
《撒母耳记上下》这整卷书总共涵盖了150年的历史,你能够想象用这么短的篇幅来叙述英国过去150年的历史吗?实在很难做到,但这是从上帝的角度写的历史,只记录了上帝所看重的事,祂觉得重要的事,所以有很多事没有记载。这150年当中发生的事,可能有很多是我们感兴趣的,但上帝一点也不感兴趣。
在旧约希伯来圣经中这两卷书不叫历史书,而是叫作先知书,《撒母耳记上下》和《列王纪上下》都是属于“前先知书”,因为这是从先知的角度所记载的历史,这是先知眼中的历史,也是上帝眼中的历史,所以是用主要的先知来取书名,也就是撒母耳,这可能是他写的。我们从其他卷书知道先知会从上帝的角度来记录历史,所以他们记录的都是上帝所看重的事,上帝不看重的事就不会记录了,这是从先知角度所写的历史,所以犹太人称它为先知书,撒母耳先知书。
这150年是在一千年的末了,亚伯拉罕的年代大约是西元前两千年,大卫则是在西元前一千年作王。1996年的那一年,是大卫在耶路撒冷设都的三千周年纪念,所以那一年在耶路撒冷有很大的庆祝活动。各位!从公元前两千年到公元前一千前,以色列从一个75岁的老人开始,成为一个家族,再成为一个民族,最后再成为一个有十二支派的国家,在大卫的治理下成为王国,得到了全部的应许之地,这是以色列历史的高峰。从亚伯拉罕到大卫,有一千年的时间,《撒母耳记上下》这两卷书涵盖最后的150年,渐渐走上坡,最终到达高峰,得享平安和富足。大卫作王时是高峰期,大卫死后,从《列王纪》可以看到一切开始走下坡,短短500年间失去了一切。但犹太人直到今天,都把大卫王的时期视为以色列历史的高峰,当时他们得到上帝所应许的全部土地,享有平安和富足,非利士人已经走进历史,犹太人到今天还在祷告上帝再给他们一个大卫王,他们称这个王为弥赛亚、受膏者,犹太人他们还在切盼大卫的子孙,再度来掌管以色列,这不难了解,因为那是他们的黄金时代。
我们要来看他们走上坡直到大卫王国高峰期的150年历史。首先,我们需了解整体的架构,然后等一下会再来看相关的图表。
《撒母耳记上》的前十二章讲的是最后一个士师的故事,撒母耳是《士师记》之后最后一个治理以色列的先知,所以他等于是最后一个士师,他也是最后一个带领以色列的先知。以色列经过了四段500年的时期,每段时期的领导人角色都不一样。公元前2000到1500年这500年期间,是由我们所谓的族长带领,像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟;第二个500年是由先知带领,从摩西一直到撒母耳;第三个500年是由君王带领,从扫罗一直到西底家;第四个500年则是由祭司带领,从约书亚到亚拿和该亚法。所以以色列有过各种领导人物,有族长、先知、君王和祭司。其实他们需要的领导人物必须是先知、是祭司、也是君王,是永恒的父,同时也是和平君王,这样的领导人物直到耶稣来了才出现,所以这是领导角色的转换期,要从先知变成君。
《撒母耳记上》在谈以色列的第一个王扫罗,他是人所选出来的王,虽然经过上帝的同意,却是人用民主方式所选出来的,百姓选出扫罗认为他是最佳人选,上帝同意让他作王,但他其实并不是上帝的人选。我们都知道扫罗走下坡的悲哀故事,他是以色列的第一个王,从某个角度来看也许是最糟的一个。
《撒母耳记下》讲的则是以色列最好的一个王,你可以看出大卫其实是《撒母耳记》的主角,他不但是《撒母耳记下》的主角,就连扫罗的故事里面,其实作者想讲的人也是大卫,所以大卫是《撒母耳记》的主角。他的名字好像具有魔法一样,大卫、大卫、大卫……
《撒母耳记上》主要在讲撒母耳和扫罗这两个人物,他们两个人各有四个重要的关系,这四个关系是了解整个故事的关键,前三个是和个人的关系,第四个则是和一个民族的关系。所以撒母耳的四个关系分别是:哈拿、以利,各位记得吗?还有扫罗,扫罗这个名字的希伯来发音是“撒乌”,中文翻译成扫罗,第四个是撒母耳和以色列这个民族的关系。至于扫罗呢?有三个人对他的王权有重要的影响,第一是他的儿子约拿单,第二是先知撒母耳,但是两个人的关系结束得很突然,第三则是进入王宫的年轻人大卫,第四是和非利士人的关系,他和儿子都遭到非利士人杀害。你可以看出这个故事有一个清楚的轮廓,他们分别跟三个人和一个民族有非常亲密的互动关系,从这四种关系可以了解他们的为人。
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大卫的一生可以用四章来做总结,进、出、上、下,所谓进和出是发生在扫罗作王期间,上和下则是发生在他自己作王期间。为了记住大卫的故事,我想出这四个词,他进宫然后又出宫,他在王宫中升到最高,然后又走下坡,所以进、出、上、下,这四章可以总结大卫的人生。
好,我们先来看撒母耳。如果你从小就上儿童主日学,那么一定对这些故事倒背如流,撒母耳的母亲哈拿,每年都会做一件新外套,送到住在圣殿中服侍祭司以利的撒母耳。但是《撒母耳记上》一开始就讲一个愁苦的妻子哈拿,她的丈夫娶了两个老婆,小老婆叫毗尼拿,生了很多孩子,但哈拿不能生育,没有孩子。我们在《圣经》里一再看到上帝在不孕的妇女身上行奇事,撒拉不孕,哈拿不孕,以利沙伯原本也是不孕,后来生了施洗约翰,上帝能够在不孕的妇人身上施行奇事,在看似山穷水尽的时候,上帝就开始动工了。
故事就是从哈拿开始,二老婆毗尼拿生了很多孩子,常常嘲笑哈拿,取笑她不能生育,所以哈拿很受伤。有一天哈拿来到示罗的圣殿,那座圣殿的遗址在最近几年出土,我这里有一张挖掘前的照片。各位,你们只能看到一圈石头,但是今天到示罗会看见那座圣殿的遗址已经出土,位在山上的这座圣殿,只剩下了一堆石头,不过当时约柜就放在示罗的圣殿中。给你们看一下约柜,噢,掉了一块,我借给一个朋友,结果被他的小孩弄坏了。各位看,这是约柜,是以色列敬拜的焦点,当时就是存在示罗这个地方。对不起,这张我先把它收起来。以色列人都是到那里去祷告,祭司以利就是在那里事奉,哈拿也去那里祷告,没有出声,只有嘴唇在动,以利以为她喝醉了,她说:我没有跟醉,我是在向上帝求一个儿子,如果上帝给我一个儿子,我要奉献这个儿子来事奉祂。后来她就生了撒母耳。
接下来我们看到撒母耳在服侍祭司以利,然后就是那个关键性的晚上,你们应该听过那个故事。那天晚上撒母耳听到有人叫他:撒母耳、撒母耳。他就跑到以利那里说:你叫我有什么事吗?以利说:我没有叫你啊。撒母耳又回去躺下,然后他又听到有人叫他的名字,他就跑到以利那里说:你叫我有什么事?以利说:我没有叫你啊。最后以利对他说:我想是上帝要跟你说话,你回床上去,如果祂再叫你,你就说:请说,仆人敬听。后来这个12岁的小男孩,听到了可怕的消息,上帝说祂将审判这个老人以利。为什么?因为继承以利作祭司的两个儿子行为恶劣,但是以利根本不管教他们,《圣经》说,百姓带烤羊来献祭的时候,他的两个儿子会把最好的部位拿去自己享用,而不是献给上帝。更坏的是,有漂亮的女人来献祭的时候,他们会把这些女人拖到帐幕的后面行淫,这样的事就发生在大祭司的家里,上帝对这个12岁的男孩说:以利的末日到了,我要呼召你来带领以色列。这就是故事的结局,儿童主日学不会教这个部分,只教“请说,仆人敬听”那部分,其他的就不说了。所以上帝给撒母耳这个信息,撒母耳就取代以利,不是成为祭司,而是成为以色列的领袖,哈拿的愿望实现了。她每年都会带着比去年大一号的外套来探望儿子,很感人的一个故事。
当时,以色列人傲慢的认为一定可以打败非利士人,他们以为带着约柜同行、一定会打胜仗,肯定会把非利士人吓死,根本就是把约柜当成有魔力的幸运符。只要带着约柜同行就会打胜仗,当然抱着这种骄傲的心态,必定要跌倒,结果以色列打了败仗,死了四千人,连约柜也没了,被非利士人抬走。可是非利士人却因为抬走约柜而招来了各样祸害,他们就把约柜放在牛车上,让两条牛把它拉走,牛竟一路直行,把牛车拉到耶路撒冷,实在很奇妙,连动物的世界也是上帝统管的。
以色列军队就是因为傲慢,所以才会吃了一个大败仗,撒母耳就告诫他们说:非利士人之所以会打胜仗,杀死这么多以色列人,那是因为你们得罪了上帝。这是撒母耳当先知之后,第一次的事奉,他叫以色列人除掉家中的偶像,因为他们学周遭的亚摩利人去拜那些偶像。他们除掉了偶像后再度去攻打非利士人,这一次就打了胜仗。
这里简单地描述了以色列和邻国的关系,他们每次悖逆上帝,都会有敌人来打败他们,但是每次他们悔改、与上帝和好,就能够打败敌人,把土地抢回来,重获自由,这种情况一再一再地发生。而麻烦呢,通常来自非利士人,撒母耳的最后一项工作是膏抺扫罗作王,百姓来找撒母耳说:我们要跟邻国一样,他们都有一个看得见的王,我们的王肉眼看不见,这样不好。他们明明知道上帝是他们的王,但是上战场时,没有人看得见这个王,所以他们想要肉眼看得见的领袖,就向撒母耳要求一个王,撒母耳很不高兴,他对上帝说:百姓要一个领袖,但是我就是他们的领袖啊。上帝说:你不是领袖,我才是领袖。很幽默,对吧。上帝讲了这句话,撒母耳才认清自己的角色,上帝叫他告诉百姓有君王的代价很高,君王会要求你们缴税。维持一个中央政府得花很多钱,这跟我们现在的情况很像,这些不用我多说你们都晓得;君王想要军队,会征召你们的年轻人去当兵;君王想要宫殿,会找你们的女儿去当婢女;他需要很多钱来维持宫殿和政府的运作,所以到时候大家都得缴税。
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撒母耳告诉百姓,有君王的代价很高,但他们还是要一个王。撒母耳就回去禀告上帝说:他们还是要一个王。上帝说:好,就给他们一个王。上帝的心情八成是说:我真的受够他们了。于是百姓就选出一个人作王,他们选那个人是因为他的个子最高,而且他长得最英俊。《圣经》说,他比大家高一个头。他们就是想要这种英雄,我想到了纳瑟上校,埃及的纳瑟上校也是身材高大,而且长相英俊,中东人就是喜欢这样的人作王,所以以色列民选扫罗作王。
记得几年前有个传道人在萨里郡讲道,谈到扫罗,说他高人一等,百姓的头只到他的肩膀。一天早上他走上讲台的时候,台上放了一瓶抗屑洗发精,有趣吧。他不晓得那是什么意思,其实只是有人跟他开玩笑。
扫罗的个子高众人一个头,长相英俊,敌人在战场上看到他就会落荒而逃。但上帝选人不是看这个,后来上帝选上大卫的时候,祂讲了一句很重要的话,祂说人是看外貌,耶和华是看内心。上帝把以色列人想要的王给了他们,扫罗刚开始做得还不错,扫罗和大卫都是开始做得很好,最后却做得很糟。两个人都是一开始做得很好,最后却做得很糟,但是大卫却是个合神心意的人,两个人都一样,但是上帝为什么说:大卫合祂心意,扫罗却不合祂心意呢?这个问题很有意思。
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