小燕文学

红与白8（第1页）

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红与白（8）

八、死者为大

孟子曰："不以规矩，不能成方圆"，这是一个基本的道理。有人说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国家的灾难；田野没开辟，物资不富裕，这同样不是国家的祸害，而如果朝堂之上如果不讲礼义，朝野之下没有教育，违法乱纪的人就会越来越多，那才是国家灭亡的导火索。试想一下，如果在上的没有道德规范，在下的人没有法规制度；朝廷不信道义，商人不讲度量，工匠不依尺度，军人不思*练、官吏以权代法，百姓不讲诚信，长此下去，上上下下都不讲规矩，那才是亡党亡国之大忌。

而在民间、尤其是在宜昌周边的丧葬习俗中，盛行的都是"死者为大"。富贵人家自不必说，就是单家独户、贫困人家，遇到家里一旦死了老人，丧礼的过程极为重要，那就是天大的事，哪怕就是家里一贫如洗、就是求爹爹、告奶奶，拉欠负债（宜昌话），也要讲规矩，也要像宜昌话里所说的"踮起脚做长子，捏着XX充六个指嘎（指头）。"

按照宜昌规矩，老人临终之前、弥留之际，直系亲属的子孙必须守候在*前，这便是俗语"养老送终"中的"送终。"老人去世后，儿孙们要跪在临时搭起的灵*烧"落气纸"。因为俗话讲"生不带来，死不带去"，老人死后去了阴间也是一无所有，在中国民间传说中，阴曹地府走路过关样样都要用钱，据说烧了"落气钱"，亡人才有了这第一笔钱，才能在沿途"有钱能使鬼推磨"，上下疏通各种关系，顺利到阎王爷那里去报到。

然后丧家就是在自己门外放"落气鞭"，以示告诉四邻，自己家里有人去世的消息，据说也隐含着知会阴阳两界之意。随即请人分别给亲戚朋友送信报丧，并由孝子报麻戴孝（在宜昌，其特点是身背麻袋、腰系麻索、袖带黑纱、一条长白布披戴在头和背上），到宗伯家（家族的族长、或者是最高的长辈家、或者是主持红白之事的先生家）、督官家（办丧事有两个督官，也有内外之分。一个掌管烟酒茶饮食生活方面的事宜，一个负责孝子贤孙祭祀和来宾接待方面的事宜），还有厨师家（宜昌话叫焗匠师傅）行孝礼（也就是叩头作揖），请他们来主持丧事。

宜昌周边红白喜事的规矩是："红事要人请，白事自动来。"也就是说，只要听说某家办丧事，无论是不是通家之好，即便是平时只是点头之交，或者关系交恶，遇到这样的情况都会主动去帮忙，那也就是宜昌话说的："有钱帮钱场，没钱帮人场，叫花子也帮个热闹场。"笔者的丈人当年去世的时候，还是人民公社时代，上工要算工分的，可生产队偷偷放了所有女人一天假，去帮着端茶递水、洗碗扫地；男人也放了半天假，丧家晚上要人陪着守夜，第三天清晨还要男人抬棺材（宜昌话叫"抬重"）上山，少了男人可不行。

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