小燕文学

第三百九十一章 强袭者4（第1页）

所谓的希伯来，就是“渡河而来”的意思。因为根据《圣经》和其他史料记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人，从两河流域的美索不达米亚乌尔城，渡过幼发拉底河与约旦河迁徙到欧洲的。

当然了，相对于后世欧美垄断的主流舆论，长期叙事下塑造的二战受难者的悲情角色，以及重视教育、热爱学习、成功人士辈出的固有印象；这个时代的希伯来人，则是要更加丰富多彩的多。

没错，在这个时代的大多数情况下，世人对于希伯来人的印象，就是后世无脑甲方爸爸要求的，那种五彩斑斓的黑。因为按照这个时代的教义，希伯来人群体依靠母系血统和信仰上的传承。

哪怕你半路叛教或是后悔了，皈依了其他的信仰，但依旧还是肉身上的希伯来人。这一方面造成了长期颠沛流离，乃至饱受迫害中的希伯来人，不至于传承断绝，但也造成了其中的良莠不齐。

就像是作为二战***的受害者，固然有大批在各国集中营里，被迫害和压榨到最后一刻，也逃不过屠杀的中下层犹太人；但也有上层依靠特殊的关系人脉，成为**座上宾的“荣誉雅利安人”。

因为他们可以充当纽带，沟通连接大洋彼岸的灯塔国，那些名为同胞的犹太财阀，而在幕后鼓动和收买政客，制造出足够的舆论和趋势；而在“商业行为”中，为***阵营的壮大和肆虐输血。

而在这个时空，他们之所以格外遭人恨，则是在主要从事的工商业中，太能抱团也太能卷了。以至于一旦进入某个行业，就会很快呼朋唤伴、招揽亲友，一起携手跟进；迅速形成规模和成本优势。

但这种优势是为了排除行业的竞争者，形成足够规模和垄断，以假冒伪劣牺牲大多数普通本地民众为代价的。比如当本地面包房主，添加锯屑和草梗的时候；他们就敢掺入石灰和白垩土来增重……

所谓毫无管束和制约下，野蛮生长起来自由资本的“良心”和道德下限，也在这个群体中体现的格外突出。因为他们称颂的义理，通常只存在彼此认同的小圈子，而不包括那些非选民的广大存在。

也因为他们善于攀结权贵，擅长讨好和逢合地方上的统治者；而为自己争取相应的权宜和便利；而统治者也乐于利用他们的手段和经验，而更有效率的盘剥治下的人民；因此两者几乎是一拍即合。

反正作为直接参与其中的希伯来人，已经承担了足够的骂名和罪责。因此当出现灾荒或是财政危机的时候，领主们才会突然翻脸发起一次次的迫害运动，将其财产充公的同时还能平息民间怨恨。

而吃了亏的希伯来人，也会迅速的吸取经验教训，而继续在熟悉的路径上故技重施；只是为了寻求庇护和合作的对象，也在一步步的向上攀升……最终，也成为王国最臭名昭着的毒瘤之一包税人。

作为王国的四大毒瘤之一，包税人的历史甚至可以上朔到，罗马帝国统治东方行省和附庸国家的时代。无论是身为罗马巨头凯撒、庞培还是克拉苏；都曾在任职行省期间，委任过许多的包税人。

而来自古代以色列王国的遗民，就曾是其中脱颖而出的佼佼者。因此，作为他们后裔的中世纪希伯来人，同样也是青出于蓝而胜于蓝的，将这个古老的职业进一步发扬光大，以至天怒人怨的地步。

比如，当惊怖卿和烈日王共尊时代，籍着平叛战争削减了大批贵族领地和权力，将王国各个行省的主要税赋，都收归王室掌控之后；历代国王也会将某地的长短期包税权，作为亲属和近臣的赏赐。

然而，这些高高在上的大人物，享受首都繁华的游宴作乐还来不及，是绝不可能劳动玉趾，带着一群部下去辛苦奔波收税的。所以，他们接下诏书后又会颁下委任状，将其分包给身边的亲信部下。

然而，这些位于省城、郡城的亲信部属们，同样也是不会轻易离开相对富庶的城市；于是，对于广大市镇、乡村的某项征税，又被进一步的细化分包给本地活跃的商人们，以其中的竞价高者得之。

所以，在层层分包下来的竞价当中，往往希伯来商人的团体，总能够以令人无法拒绝的价格，拿到最终的底层分包权。于是，这就成为普罗大众的灾难苦厄；因为这一切的代价都要出在他们身上。

商人打点上下的关系，获得竞拍资格需要一大笔钱；竞拍之后的保证金，同样是一大笔钱。然而市镇和乡村里的那些刁民愚妇，也未必愿意乖乖的缴税，这就需要供养一支类似雇佣兵的收税武装。

于是，在贵族庄园和城市官员，花天酒地的游宴打猎同时；广大乡土间的小民百姓，只能在这些包税人如狼似虎的爪牙下苦苦哀求着。却改变不了被夺走家里最后一颗粮食，最后一件值钱的东西。

甚至是男人被拷打致残致死，妻子儿女被拉走以为抵充税款的结果。因为，这些商人出身的底层包税人，自然有各种折价和变现的渠道，将其最大限度的利益化；乃至分做不同成色贩卖海外为奴。

而在这种事情上，遍布列国之间的希伯来人群体，无疑拥有更多渠道和资源上的优势。说起来十分可笑的是，自从阿拉比亚人占据了尹比利亚，赶走了基督教贵族和教会，也废除了当地的奴隶制。

但在这些包税人的“努力”之下，奴隶制又以另一种改头换面的形式在王国兴盛起来。因此五月风暴中，素来不敬王室和藐视权威的首都市民，同样也对其充满深恶痛绝，而自发掀起了清算浪潮。

只是，他们能够捣毁街头常见的，希伯来人店铺和商馆，把他们剪掉头发赤身涂上沥青，游街示众以为泄愤；却对隐藏在幕后的银行家和大富商无能为力。因为有产者的国民自卫军在保护着他们。

就算有一些人热血冲动的想要站出来，将斗争的矛头对着这些与王国局面败坏，密不可分的幕后群体时；就会遭到来自首都国民自卫军，以保护私人财产神圣不可侵犯的理由，而进行镇压和驱散。

然后，其中一些人因此出了意外，或是死于非命。不是在街垒的战斗中，突然背后中了流弹而死；就是饮酒过去失足淹死在塞纳河，或是郁郁寡欢想不开，烧炭自杀在宅邸中；横死在酒馆斗争里。

或是干脆是充满古典悲壮风格的，被仇敌刺杀在浴池当中……因此，那位作为曾经首都浪潮中的风云人物，随着时代浪潮起伏数载的拉法罗学长，似乎也察觉到了什么，而灰心丧气的逃出了首都。

因此，当自由军崛起之后横扫西南数行省，虽然未必会刻意针对，这些地方上的希伯来社区和商人团体。但是其中一些存在，只要能够和旧贵族、王国官员沾上边的，基本上是一查一个准的结果。

而查办这些包税人并抄家充公，无疑就是短时间内，收揽人心和宣传自由军主张，最快最容易见效的手段了。因为，除原有的旧贵族和王国官员们，几乎社会每个阶层，没有不讨厌和怨恨他们的。

因此，为了扩大影响力和增强效果；自由军甚至还会在明典正刑之后，判决将这些包税人的库存物资，部分返还那些受害者；然后再拍卖其产业，以所得抚恤包税人及其爪牙造成的那些孤儿寡妇。

主要是建立起多处的孤儿院，提供女性工作湖口的种植园和酒庄，纺织厂、衣被厂什么的。后来形成一定产能需要，又扩大招收地方年轻女性，结果只是包食宿的微薄薪水，居然还有人抢着来。

所以，这么一套成熟的机制运转下来，在沿途地方上很容易，就形成了一套与自由军息息相关，又彼此长期有所交汇的潜在利益群体。因此这一套屡试不爽的组合拳；在图卢兹地区也不能例外。

事实上，抓捕和告发这些包税人的民众中，最为积极的无疑就是那些，潜藏乡间的洁净派教团成员了。一方面是教义上的的分歧和对立，另一方面，则是图卢兹地区历史上所遗留下来的恩怨使然。

或者说，在那场阿比盖尔十字军，以及后续历代贵族的镇压运动，大量北方外来移民与本地人的冲突当中；很多人祖上家族成员，都逃不过被这些希伯来人的商业网络，给贩卖到北地、海外去的。

这些想法也只是片刻之间的事情。接下来，江畋还是将注意力重新放回到，如何亲自带队迅速斩断圣王国内部，乘乱伸入王国西南地区的触手当中。却是，将另一批辗转来自马赛的商人代表，给错身甩在了身后。

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